ETAR ILI ČI

ETAR ILI ČI

(Možda ovom tekstu nije mesto ovde ali smo rešili da ga postavimo i na ovom mestu. Informacija je ipak čudo. Ne može Vam odmoći ali Vam može pomoći.)

ETAR ILI ČI

Sto godina nakon revolucije kvantne fizike, fizičari nastavljaju da traže načine da savladaju teoriju gravitacije Alberta Ajnštajna. Međutim ova teorija se opire. Možda se ne opire samo ona, opiru se brojne teorije. Razlog za ovo opiranje se nalazi u traženju izlaza tamo gde ga nema. Ili narodski rečeno, tražimo odgovor na pitanje koje sami nismo umeli da postavimo. Odgovor koji tražimo se ne pronalazi u pogrešno postavljenoj definiciji, odgovor nije pretopostavka,…
zlatni presek
Nikola Tesla, se nije slagao sa osnovnim pretpostavkama kvantne teorije, razvio je teoriju kosmosa zasnovanu na eteru i izuzetno se približio kineskom pogledu na prirodu. Ako to pogledamo iz današnjeg ugla shvatanja onda se zaista prilbližio kineskom pogledu. Međutim to poimanje na početku ne beše samo kinesko…
Za razliku od standardne, opšte nauke, kineska prirodna filozofija zasniva se na asocijativnim, a ne na analitičkim principima. U srcu kineskog pogleda na prirodu je teorija jin-jang. Jin i Jang, balans i ravnoteža, umeće koje nam je svima potrebno i danas.
Polazeći od pojma Tao (majka jina i janga), Kinezi su zaključili da je svemir manifestacija suprotnih, komplementarnih sila. Interakcija između jina i janga bila je početak Stvaranja i dovela je do razvoja života na Zemlji.
Kinezi su rekli: „Kada su se jin i jang, u početku ujedinjeni, zauvek razdvojili, planine su izlile vodu.“ Voda je pretežno jin, planine uglavnom jang.
 
Jednom kada su Kinezi zaključili da priroda deluje na binarnom principu, klasifikovali su sve zamislive pojave i procese kao međusobnu igru jina i janga.
Klasifikacija je obuhvatala i moćan i neverovatan fenomen i procese: nebo (kosmos) i zemlja, dan i noć, pozitivni i negativni, napredovanje i povlačenje, muško i žensko, rast i propadanje, nešto i ništa, jako i slabo, kretanje i odmor , prostor i vreme itd.
Či
 
Etar ili Či: Kinezi imaju posebnu reč koja opisuje napetost između jin-jang suprotnosti: – či. Gde god postoje suprotnosti, postoji i ČI. Relacija između dva magneta manifestacija je Či-ja, ali isto tako i napetost na izuzetno osporavanom teniskom meču ili seksualna napetost između muškarca i žene.
Kinezi su rekli: „Či je u napetosti.“ Reč je povezana sa magnetizmom. Moderna kineska reč za električnu energiju uključuje znak za či.
Naučnici, između ostalog, prevode Či kao kosmički dah, etar, duh ili vitalnu silu. Džozef Nidem, pozajmljujući koncept kvantne fizike, preveo je či kao „materija-energija“. Či kao proizvod jina i janga nema istinski ekvivalent u drugim kulturama.
U sistemu jin-jang gravitacija i magnetizam su manifestacije či.
U jin-jang univerzumu, orbitalni obrasci su interakcija suprotnih sila. Planete ostaju u svojim orbitama rotacijskim potiskivanjem (jang) i gravitacionim povlačenjem (jin). Po teoriji današnjice i Velikog Praska- Rođeni iz ruševina Velikog praska, na kraju su se nastanili u orbiti gde je najoštriji či između sunčevog povlačenja i pritiska rotacije. Svemir je prožet či-jem koji posreduje u svim procesima, uključujući gravitaciju i magnetne pojave.
Etar
U svetu, najbliži ekvivalent kineskom poimanju ČI je luminoferozni etar. Sama reč eter ili etar ima drevne korene. I ovo nas vraća na početak i pitanje: Da li je poimanje prirode po današnjem kineskom principu nekada bilo samo kinesko? Ili je možda bolje ako već istražujemo i tragamo krenuti od samog shvatanja prirode i naroda koji su to činili( ovo je već druga tema).
U prvim danima radio komunikacije ljudi su pretpostavljali da su radiotalasi putovali kroz eter, ali su 1887. godine naučnici bezuspešno pokušavali da otkriju eter. Ajnštajnova teorija relativnosti nije zahtevala postojanje etera, a spekulacije o njegovom mogućem postojanju su praktično prognane iz kvantne teorije.
Ovaj događaj je zapravo ponudio oslobađajuće rešenje. Međutim nakon usvajanja teorije relativnosti prognali smo ono što smo trebali shvatiti.
Tesla je tvrdio da je svetlosni eter elektromagnetno polje i medijum za širenje svetla (luminiferous znači „svetlonosan“). Napisao je:
„Samo postojanje (eteričnog) polja sile može objasniti kretanja tela kako je primećeno, a njegova pretpostavka se odriče zakrivljenosti svemira. Sva literatura na ovu temu je uzaludna i predodređena za zaborav. Isto kao i svi pokušaji da se objasni delovanje univerzuma bez prepoznavanja postojanja etera i neophodne funkcije koju on igra u pojavama. “
nikola tesla
Iznenađujuće, Ajnštajn je bio naklonjen Teslinom argumentu. 1919. održao je predavanje u holandskom gradu Leidenu. Istakao je da relativnost ne zahteva eter, ali ne isključuje i njegovo moguće postojanje.
Ajnštajn je rekao: „Poricati eter u konačnici znači pretpostaviti da prazan prostor nema nikakve fizičke kvalitete.“
Danas retko koji kvantni fizičar prihvata moguće postojanje etera i tvrdi da je Ajnštajn pogrešio.
Tesla je svoju teoriju etera razvio 1893-94, mnogo pre nego što je kvantna revolucija zasenila njegov rad. U članku napisanom 1930. godine, „Najveće dostignuće čoveka“, Tesla je sumirao svoje stavove za potomstvo.
„Sva osetljiva materija potiče od primarne supstance, ili slabosti izvan koncepcije, ispunjavajući sav prostor, akašu ili svetlucavi etar, na koji deluje Prana koja stvara život ili kreativna sila, koja poziva na postojanje, u beskonačnost kruži sve stvari i pojave “.- Nikola Tesla
Osam vekova ranije, kineski filozof i kosmolog Zhou Dun-ii objasnio je prirodu na sličan način. Zhou je integrisao takozvanu teoriju pet elemenata u sistem jin-jang. U Zhou-ovom dijagramu, Vrhovni polaritet (Taijitu) proizveo je pozitivnu kosmičku silu jang i negativnu kosmičku silu jin iz obilja Či. Posredovani či, jin i jang stvorili su pet elemenata: metal, drvo, vodu, vatru i zemlju.

Dijagram vrhovnog polariteta

Zhou-Dun-iijeva objedinjena teorija prirode
Poput Tesle, Zhou Dun-ii je prirodu definisao kao proces transformacije. Pet elemenata, ili Vu Ksing, zamišljeni su kao materijalni principi, a ne kao konkretne stvari. Ksing je želeo da učini ili da deluje. Interakcija jina i janga kroz različite kombinacije pet agenata generiše sve stvari u procesu beskrajne promene i transformacije.
Zhou Dun-ii-a, kao i svi kineski filozofi, odredila je Knjiga promena, „priručnik“ za jin-jang univerzum. Teoriju Pet elemenata integrisao je u sistem jin-jang da predloži jedinstvenu teoriju prirode. Iako njegov Dijagram vrhovnog polariteta ne objašnjava mehaničke, organske i magnetne procese u prirodi, on ih konceptualno prilagođava svima.
U poslednjih 100 godina fizičari su predložili gomilu novih teorija koje se nadovezuju na Ajnštajnovu relativnost i kvantnu teoriju. Koristeći matematičke ekstrapolacije, oni su predložili, tamnu materiju, crne rupe, teoriju struna i druge matematičke apstrakcije koje ih sve više udaljavaju od iskustvenog znanja.
Nedavni napredak u neurofiziologiji podstakao je interesovanje za svest poslednjih decenija i malo približio nauku i humanističke nauke. Ideja da je svemir sam svestan rezonuje i kod naučnika i kod šire javnosti. Verovatnije je da je svemir stvorio uslove koji su omogućili razvoj svesti.
U svakom slučaju, Teslina teorija etera nudi bolji okvir za istraživanje ovih i drugih egzistencijalnih pitanja od konvencionalne teorijske kvantne mehanike. Tesla je imao viziju nauke usmerenu na čoveka. To je očigledno u njegovom eseju „Najveće dostignuće čoveka“, u kojem je proslavio eter. U uvodnom pasusu on piše:
„Kada se dete rodi, njegovi organi čula se dovode u kontakt sa spoljnim svetom. Talasi zvuka, toplote i svetlosti udaraju po njegovom slabašnom telu, osetljivim drhtajima nervnih vlakana, mišići se skupljaju i opuštaju u poslušnosti: dahtanje, dah i u ovom činu čudesan mali motor, nezamislive delikatnosti i složenosti konstrukcija je, za razliku od bilo koje na zemlji, spojena na volan Univerzuma. „

Ostavite komentar

Ваша адреса е-поште неће бити објављена. Неопходна поља су означена *